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        2020-10-18   對我們來說,存在就是感覺;我們的感覺力無可爭辯地是先于我們的智力而發展的,我們先有感覺,而后有觀念。不管我們的存在是什么原因,但它為了保持我們,便使我們具備了適合于我們天性的情感;至少,這些情感是天生的,這一點誰也不能否認。就個人來說,這些情感就是對自己的愛、對痛苦的憂慮、對死亡的恐懼和對幸福的向往。但是,如果我們可以毫無疑問地肯定說人天生就是合群的,或者至少是可以變成合群的,那么,我們就可以斷定他一定是通過跟他的同類息息相連的固有的情感才成為合群的,因為,如果單有物質上的需要,這種需要就必然使人類互相分散而不互相聚集。良心之所以能激勵人,正是因為存在著這樣一種根據對自己和對同類的雙重關系而形成的一系列的道德。知道善,并不等于愛善;人并不是生來就知道善的,但是,一旦他的理智使他認識到了善,他的良心就會使他愛善;我們的這種情感是得自天賦的。因此,我的朋友,我并不認為我們不能把良心的直接的本原解釋為我們天性的結果,它是獨立于理智的。要說是不能夠這樣解釋的話,還不如說是不需要這樣解釋,因為,有些人雖然否認一切人類所公認的這個本原,但卻無法證明它不存在,他們只能夠硬說沒有這個本原罷了;而我們之斷言它的存在,也象他們一樣是有很好的根據的,何況我們還有內心的證據,何況良心的呼聲也在為它自己辯護咧。如果判斷的光芒使我們眼花繚亂,把我們要看的東西弄得模糊不清,那就等我們微弱的目光恢復過來,變得銳利的時候再看;這時候,我們在理智的光輝之下馬上就可以看出那些東西在大自然最初把它們擺在我們面前的時候是什么樣子;說得更確切一點,那就是:我們一定要保持天真,少弄玄虛;我們必須具備的情感,應當以我們內心最初經驗的那些情感為限,因為,只要我們的潛心研究不使我們走入歧途,就始終會重新使我們恢復這些情感的。

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        2020-10-18   科學發現能夠以幻覺開始嗎?也許,歌德(Goethe)的植物變態是以這種方式產生的。不能排除罕見的例外,但是一般而言它將像在夢中的幻像的情況那樣。我從我個人經驗中充分了解幻覺和夢中的幻像,我經受了許多視覺的和音樂的幻像,它們完全可以用于藝術的目的。不管怎樣,我不知道基于幻覺的科學發現的例證,無論是在重大的典型例子中還是在我自己的經驗中。實際上并非稀罕的是,解決某個問題的視野突然敞開了,我親身經歷過這種情況。可是,在比較仔細地審查時,人們總是發現,以前已進行了長期而艱苦的勞動,并發掘了整個領域;或者人們已收集了資料,但是也許無效地受特殊引導的興趣制約的,而最后的發現則把資料與整體關聯起來。于是,在這個細節中,科學和藝術為什么如此不同呢?其理由似乎是顯而易見的:藝術依然占優勢地受感覺引導,主要訴諸人的感官。每一個感官都能夠按照立自己的方式產生幻覺。然而,科學要求概念。有概念的幻覺嗎?它們如何會產生呢?確實,期望人的理智的最終獲得物即科學概念——具有其真正本性的科學概念起源于深思熟悉的有意識的努力——作為一種禮物應該來自無意識的感官源泉,這只能是不得要領。

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