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                我認為希羅多德并未墮入這個餡阱。但是自那以來許多人卻墮入了這個陷阱——也

                ④《哲學全書》第416節,論“精神現象學”。

                第七章 大恐懼

                “女(汝)為君子儒,無為小人儒”(一)

                  敏感性,無法形容的敏感(——由于道德的過份鋪張:造成同情泛濫——);充斥著矛盾現象,前所未見。——膳食、文學、報紙、形式、審美乃至風景的宇宙政治學也不例外,涌入的速度異常迅速;印象自行消失;人們本能地拒絕吸收某些東西,拒絕嚴肅地對待某些東西,拒絕"消化"某些東西;——結果削弱了消化能力。對印象過度聚集的適應出現了。因為,人們忘記了扮演的角色;他僅僅對外部刺激有反應。他把自己的力量部分用在占有上,部分用在防御上,部分放在"反駁"上。自發性大大削弱——歷史學家、批評家、分析家、解釋家、觀察家、搜集者、讀者,——大家都是反映的天才——大家都是科學!

                個高度上浮游著。她很矮,并且很害怕別人接觸所受到的污染。她這個飄浮的夢滿足了她兩

                在和諧社會構建中進行體制創新、發揮社會創造力已經成為中國社會轉型中的共識。這種共識可以表述為:“必須尊重人民群眾的創造精神,通過深化改革、創新體制,調動一切積極因素,激發全社會的創造活力”;參見胡錦濤:《深刻認識構建社會主義和諧社會的重大意義,扎扎實實做好工作,大力促進社會和諧團結》,載《人民日報》,2005年2月20日第1版。“在著力抓好當前重點工作、解決突出問題的同時,要加強體制機制建設,以體制機制的創新推動工作的創新。”參見曾慶紅:《不斷提高構建社會主義和諧社會的本領,扎實推進構建社會主義和諧社會的各項工作》,載《人民日報》,2005年2月26日第1版。

                  最可注目的就是,愛比克泰德和馬爾庫斯·奧勒留兩個人在許多哲學問題上是完全一致的。這就提示著,盡管社會環境影響到一個時代的哲學,但是個人的環境之影響于一個人的哲學卻往往并不如我們所想象的那么大。哲學家通常都是具有一定的心靈廣度的人,他們大都能夠把自己私生活中的種種偶然事件置之度外;但即使是他們,也不能超出于他們自己時代更大的善與惡的范圍之外。在壞的時代里,他們就創造出來種種安慰;在好的時代里,他們的興趣就更加純粹是理智方面的。

                或許這種突觸權重的瞬間改變對短暫維持回響回路也是重要的。有關突觸強度的增加有助于回路保持其回響發放。

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