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        當然,有的人比我們更有錢,不是這個樣子嗎?就是這樣子啊。所以,談平等?對不起,現在不能談這個問題。甘肅很多女孩子一天要走二十里路,干什么?去挑一點水回來。為什么?沒有水喝,就這么慘。平等嗎?當然不平等。那么這些人全都到都市里面來是辦法嗎?也不是辦法。所以,我們知道有很多問題,我們必須去面對。可是,除了改善經濟,不管你翻一番,翻兩番,鄧小平這些理論和這些事實,都是我們所贊同的以外,我們必須說:(要考慮)如何使國家利益與家庭利益協調在一起。就是剛才我所說的這個故事,不是說我是偉大政治家,做件好事就夠了,你要使小百姓跟你同一個呼吸,使他知道他為什么光著腳,而且甘心光著腳,而不是說否則的話怎么辦,否則的話就全變成煽動,平等啊、自由啊、民主啊,整天被這些抽象名詞來煽動。名詞不是壞的,可是作為一個政治家(使用)的時候,它就不是好的了,因為它常常把我們帶進了一個錯誤的方向。

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      145、宋代沈括所著《夢溪筆談權智》中,講了這樣一個故事:北宋名將曹瑋有一次率軍與吐蕃軍隊作戰,初戰告勝,敵軍潰逃。曹瑋故意命令士兵驅趕著繳獲的一大群牛羊往回走。牛羊走得很慢,落在了大部隊后面。有人向曹瑋建議,“牛羊用處不大,又會影響行軍速度,不如將它們扔下,我們能安全、迅速趕回營地。”曹瑋不接受這一建議,也不作任何解釋,只是不斷派人去偵察吐蕃軍隊的動靜。吐蕃軍隊狼狽逃竄了幾十里,聽探子報告說,曹瑋舍不得扔下牛羊,致使部隊亂哄哄地不成隊形,便掉頭趕回來,準備襲擊曹瑋的部隊。

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      留聲機可以把近旁的人所說的話記下來。象這樣制做機械的記錄(這些記錄有類乎如果

      古代天文學家推算地球、日、月的大小以及日與月的距離時所使用的各種方法在理論上都是有效的,但他們卻受到了缺乏精確儀器的掣肘。想到這一點,他們的許多成果就真是令人驚嘆了。伊拉托斯蒂尼推算地球的直徑是7,850哩,這只比實際少五十哩。托勒密推算月亮的平均距離是地球直徑的29又1/2倍;而正確的數字是大約30.2倍。他們之中還沒有一個是多少接近到太陽的大小和距離的,他們都把它估計得太低了。他們的估計若以地球的直徑來表示的話,則

      ——馬克思對精神現象學的批判

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