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          85決斷的魄力

            富人一身也是謎。媒體上經常看到關于印度富人施舍的報道。不少印度富人樂于行善,主動施舍。例如,2003年印度撒哈拉集團董事長羅易的長子舉行婚禮時,為101對無錢辦婚禮的新人舉辦了集體婚禮,并贈給他們20萬盧比的支票。第三天,小兒子也舉行訂婚儀式,又向14萬窮人免費發放了食品。印度不少高校是私立的,學費并不太貴(外國學生攻讀碩士學位的學費、食宿費總共6000美元),完全靠學費學校根本辦不下去,錢從哪里來呢?來自于社會的捐款。公立大學,特別是像新德里大學、尼赫魯大學這樣著名的公立大學,學生幾乎不用交費,學校管食宿,一年學費、吃住加在一塊兒,只合人民幣1600元左右。公立大學的錢從哪里來呢?主要也來自社會的捐款。印度最大的私人財團“塔塔集團”形成了贊助慈善事業的機制,其控股公司“塔塔之子有限公司”擁有下面各公司25%—38%不等的股份,而“塔塔之子”65%的股份是由兩個非營利性的托管機構所擁有。贏利的65%進入慈善基金,再投入慈善事業。印度首富普萊姆基一個人贊助辦了100所學校。

            收天下春,歸之肝肺。

          君君,臣臣,父父,子子

          依傳統制度,每個諸侯國建立的時候,天子要派遣使者,為諸侯建立社稷神壇。社稷神的責任,是保證風調雨順,使農業豐收,從而保證國家的安全。因而,社稷也是一個國家的象征。諸侯的責任,就是保護國家的安寧。假如諸侯不好好履行自己的職責,使國家處于危險之中,危及社稷神的安全,那么,就要撤換君主。孟子在這里是多么清明啊!相對于社稷神,君主只是個別存在。這就是君為輕。君,這里主要是指諸侯。

          些作者和學說在年輕知識分子中顯著地復蘇:黑格爾、心理分析、存在主義。您對此作

            還有第二條圣訓,它似乎使我越發不可理解,并且引起我內心更強烈的反感。這就是“愛你的敵人”。然而,如果我仔細考慮這一圣訓,那么我覺得把它當作一個更嚴重的過分要求是錯誤的;說到底,它與第一條圣訓是一回事①。

          作了這種批評之后,我們應當怎樣看待神?我們有四個片斷包含了他的答案的重要的一

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          2020-10-18   應該僅僅考察憑我們的心靈似乎就足以獲得確定無疑的認識的那些對象。任何科學都是一種確定的、明顯的認識;對許多事物懷疑的人,并不比從來沒有想到過它們的人更有知識,不如說, 前者比后者大概更沒有知識,要是他們對其中的某些形成錯誤的見解。因此,與其考察困難的對象——惟其困難,我們無從分辨真偽,只好把可疑當作確定無疑——倒不如根本不去研究,因為對于這些問題,增長知識的希望不大,知識減退的危險倒不小。所以,通過本命題,我們排斥的僅僅知其或然的一切知識,主張僅僅相信已經充分知曉的、無可置疑的事物。然而,飽學之士也許深信:幾乎不存在這樣的知識,因為他們從不屑于加以思考,反而出于人類共同的一種惡德而斷定獲得這種知識是再容易也不過了,是人人都可以掌握的;但是,我要奉勸他們:它們的數量遠遠超出他們的想象,而且它們足以為不可勝數的命題提供確證,而以往他們對這些命題只能夠以想當然的辦法論述一番;他們覺得,自己既然博學多識,要是承認對于某個問題全然無知未免太難為情,所以他們往常的習慣便是百般美化自己的錯誤論據,以至于他們自己也就相信了,就把它們原樣發表出來作為真實的論據。

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